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By Vergne Elisa
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Sample text
Tout cela pour dire, quelle que soit la forme prise par le pouvoir politique, les Eglises dans leurs autorités et directions se trouvent toujours du côté de l’Etat. Et du côté communiste, il ne faut pas oublier les régimes d ’Amérique latine, comme le Nicaragua, où le communisme a pu s’installer grâce à l’Eglise catho lique, et les théologiens de la «Libération». Le seul exemple d ’opposition actuellement est celui bien connu de la Pologne. En même temps que les Eglises s’adaptaient aux formes de l’Etat, elles adoptaient aussi les idéologies correspondantes: il est intéressant de souligner que l’Eglise catholique prêchait une chrétienté universelle, recouvrant toute l’Europe, et transcendant les diffé rences nationales...
Comment le comprendre : la première remarque à ce sujet, c’est qu’il s’agit toujours de commandements adressés à un homme. Tel est appelé par Dieu pour faire quelque chose de particulier. Il ne s’agit pas d’une loi générale et nous n ’avons pas le droit de généraliser, tout au plus en tirer une leçon : par exem ple, lorsque Jésus dit au «jeune homme riche»: «Va, vends tous tes biens et donne-les aux pauvres. Puis viens et suis-moi. » Il ne faut pas le généraliser et déci der que tous les «chrétiens» ont à vendre leurs biens, etc.
Ensuite, un chré tien peut, dans sa conscience, entendre de nouveau cette parole comme lui étant adressée. Le plus impor tant pour notre question, c’est de comprendre que l’on se trouve en présence d ’un jeu dialectique entre l’homme et Dieu, L ’homme est libre d ’agir à sa manière et il en est responsable, Dieu aussi agit dans la situation, et les deux actions se combinent ou se contrarient. En tout cas l’homme n ’est en rien passif 64 ANARCHIE ET CHRISTIANISME et Dieu ne fait pas tout. U peut donner un conseil ou un ordre, mais n ’empêchera pas l’homme de faire autrement.