By Joseph Bech
DE HUSSERT A HEIDEGGER: l. a. TRANSFORMACION DEL PENSAMIENTO FENOMEN OLOGICO
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La crisis de las ciencias equivale a una crisis de los valores, y en modo alguno el estado de cosas postcientífico es preferible al estado anterior. Así Husserl declara la guerra al naturalismo cientifista universalizado. Sobre todo lo considera un síntoma del progresivo desprestigio histórico que ha sufrido el programa filosófico universal, o sea el proyecto metafísico que pretendía incardinar las ciencias positivas en una unidad superior que sería al mismo tiempo su fundamento universal. O sea que, según Husserl, la crisis de las ciencias es el síntoma de una crisis todavía más profunda: la crisis de la filosofía.
De modo similar al caso de la temporalidad, además, el ser humano no es histórico por estar en la historia. Mas bien ocurre que la propia historicidad que impregna al ser humano existente, siempre según Heidegger, emerge como la condición que hace posible la historia. Sólo a partir de la historicidad originaria, en efecto, la historia puede sobrevenir. modo de ser> de sus peculiares maneras de «atender a sí mismo.. Sin duda el ente existente se halla provisto de un pasado, y sin embargo, indica Heidegger, éste sólo es relevante para el ente existente en la medida que puede asumirlo como una entidad acaecida.
Y sobre todo es difícil entender qué conciencia unifica téticamente la pluralidad de las conciencias. Es cierto que una tarea histórica común puede imponer un sentido unificador a la pluralidad de las conciencias, pero ello no quiere decir que ésta pueda ser contemplada sinópticamente, ya que entonces equivaldría a un absoluto que destronaría al yo transcendental. haroduccidn. La fenemenolegia 91 PDF compression, OCR, web optimization using a watermarked evaluation copy of CVISION PDFCompressor yen como objetos una naturaleza, unos seres humanos, unas culturas y una historia.