Show description

El que sobre el madero llevó nuestros pecados en su cuerpo, para que, muertos a nuestros pecados, vivamos para la justicia. Sus llagas os curaron. (1 Pe 2, 21-24) 8. El mismo Cristo ha muerto una sola vez por nuestros pecados, el justo por los injustos, con el fin de guiarnos hasta Dios, muerto en su carne, vuelto a la vida por el Espíritu. (J Pe3, 18) SI luego continua <

Cuando nosotros éramos todavía pecadores, Cristo, en el tiempo señalado, murió por los impíos. Cierto, con dificultad se dejaría uno matar por una causa justa; quizá por una persona de bien afrontaría uno la muerte. Pero en lo que Dios prueba su amor hacia nosotros, es en que Cristo, siendo nosotros pecadores, murió por nosotros. (Rm 5,6-8) 5. El Hijo de su amor, en quien nosotros tenemos la redención 34 7. Cristo también sufrió por vosotros, dejándoos un ejemplo para que vosotros sigáis sus huellas: El que .

22, 10) El relato de los Hechos COinCide en este punto con la declaraclOn de Pablo a los galatas «El evangelio que os he anunciado ,no me lo ha transmitido ni enseñado un hombre, SinO una revelaclon de Jesucristo» (Gal 1, 11s) Dejando aparte este caso unlCO, los Hechos no conocen un bautismo que no vaya precedido del anuncIo del evangeliO SI el rito no se mencIOna en la mitad de los ejemplos, la palabra se menciona constantemente Por otra parte, ella encierra acentos muy diversos En Jerusalen, la denunCia del pecado de la ciudad matando a su meSlas, en vez de acabar con el anuncIo del castigo segun el modelo de las amenazas profetlcas, concluye con la proclamaclOn de la victOria de Cristo y con la InVltaclon al arrepentimiento (2, 36-38) Por otra parte, desde Samana (8, 12), Gaza (8, 35) Y Cesarea 10, 42s), nos encontramos con la proclamaclon de la buena nueva, pero, aunque no se de nlngun reproche dirigido a los oyentes, el anuncIo del evangelio encierra normalmente la proclamaclon del perdon de los pecados El efecto de esta palabra es la fe Creer, o un termino equivalente escuchar la palabra, dejarse convencer, aparece a menudo en la serie expliCita (2, 41, 8, 12, 8, 13 11,17,16,15,16,31,18,8,19,4) y, en la serie Impllclta, es el equivalente habItual de reCibir el bautismo El sentido no es absolutamente Identlco en los dos casos En el pnmero, Significa la adheslon a la palabra olda, y ese mOVimiento acaba en el bautismo En el segundo, creer tiene por SI mismo un sentido global e indica a la vez el proceso Intenor y la poslClon nueva y VISible en el mundo Esta adheslon se deSigna por vanos nombres, que muestran que el bautismo es una realidad compleja Es a la vez «ser agregado a la comunidad» (2, 47) o «agregarse al Señor» (5, 14), una iniCiativa naCida juntamente de DIOS y del hombre, que tiene al Señor como origen y como fin Es una obedienCia activa (6, 7).