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L1 vrai - c'est-à-dire aux chances ohject~ves - ou Terreur de la pensée subjective, c'est-à-dire partielle et partiale 18. Yiste de Sartre s'est trouvée. :·-~·"-~-·'~l:. '. " . • ~. . .. avers }~JetnPs. à « se lier soi-même » __ par une va~l~n,te. U Ir « ,Il n'y a a~cune inertie dans la conscience» (J. P. Sartre, L'Etre et, e neant,. op. ~ p. 101). contenu dans un état antérieur du monde » (J P sg tr Descartes, op. , p. 47). . ar e, . 18. lStrees dans les pratiques. 9. ysses and the SÙ'ens C~lllbridge U.

Op. , p. 234 et 281. 14. Op. , p. 294. 15. Op. ) p. 179, souligné par moi. 75 LE SENS PRATIQ UE Parti », hypostase du sujet sartrien, la tâche indéfinie d'arracher le tout social, ou la classe, à l'inertie du « praticoinerte ». Au terme de l'imrnense roman imaginaire de la mort et de la résurrection de la liberté, avec son double rnouvement, « l'extériorisation de l'intériorité » qui conduit de la liberté à l'aliénation, de la conscience à la matérialisation de la conscience, ou, comme le dit le titre, « de la praxis au pratico-inerte », et « l'intériorisation de l'extériorité » qui, par les raccourcis abrupts de la prise de conscience et de la « fusion des consciences », mène « du groupe à l'histoire », de la réification du groupe aliéné à l'existence authentique de l'agent historique, la conscience et la chose sont aussi irrémédiablement séparées qu'au commencement, sans que rien qui ressemble à une institu tion ou un agent socialement constitué (le choix même des exemples en témoigne) ait pu jamais être constaté ou constr uit; les apparences d'un discours dialectique ne peuvent rnasquer l'osciIlation indéfinie entre l'ensoi et le pour-soi, ou, dans le langage nouveau, entre la matérialité et la praxis, entre l'inertie du groupe réduit à son « essence », c'est-à-dire à son passé dépassé et à sa nécessité (abandonnés aux sociologues), et la création continuée du libre projet collectif, série indéfinie d'actes décisoires, indispensables pour saUver le groupe de l'anéantissement dans la pure matérialité.

LeVI-Strauss, Race et« L'œuvre Histoire, Paris, Médiations, 1968. 63 LE. :. p()uvoir . t~~tl~. ~ables d'actions historiquell (avec des phtaséScomme-« la bourgeoisie Veut que... » ou « la classe ouvrière n'acceptera pas que 17 ... »). Et, lorsque la question ne peut être éludée, il sauve les apparences en recourant à des notions systématiquement"llmbiguës, comme disent les linguistes pour désigner des phrases dont le contenu représentatif varie systématiquement avec le contexte d'utilisation. C'est ainsi que la notion de règle qui peut évoquer indifféremment la régularité immanente aux pratiques (une corrélation statistique, par exemple), le modèle construit par la sdence pour en rendre raison ou la norme· consciemment posée et respectée par les agents, permet de concilier fictivement des théories de l'action mutüellement exclusives.