By Maria Kurz-Adam
Erziehungsberatungsstellen gehören zu den ältesten und etabliertesten ambulanten sozialen Diensten in der Bundesrepublik; viele der bestehenden Erziehungsberatungsstellen blicken auf ihre Gründung seit den fünfziger Jahren zurück, sie haben die Entwicklungen therapeutischer und (sozial)päda gogischer Konzeptionen begleitet und wesentlichen Anteil an der Entwick lung der modernen Jugendhilfe. Zugleich spiegelt der Weg der Erziehungs beratungsstellen - neben dem Heim eine klassische Einrichtung der Jugendhilfe-wesentliche Teile der Geschichte des Wohlfahrtsstaates wider, indem sich die Beratungsstellen mit der Änderung und den Krisen seiner Paradigmen und Konzepte auseinanderzusetzen hatten und haben. Die folgende Arbeit sucht die Entwicklungslinien dieser establishment bis hin zu ihrer Gegenwart nachzuzeichnen und ihren gegenwärtigen Zustand anband einer Bestandsaufnahme von 187 Erziehungsberatungsstellen in katholischer Trägerschaft zu beschreiben und zu analysieren. I Der erste Teil der Arbeit richtet den Blick auf die Geschichte der Erziehungsberatungsstellen: dabei sollen nicht das Erbe und die Spuren fester Muster verfolgt werden, sondern der Prozeß der Modernisierung eines Dienstes, der sich einerseits den Anforderungen einer ausdifferenzierter werdenden Klientel gegenüber gesehen und auf diese reagiert hat, und andererseits selbst als establishment zur Modernisierung von Sicht- und Arbeitsweisen des modernen Sozialstaates beigetragen hat. Die Geschichte der Erziehungsberatungsstellen erweist sich als Geschichte einer Modernisierung von außen - im Sinne einer immer spezialisierteren, professionalisierten, verwissenschaftlichten establishment in einem ausdifferenzierten Feld sozialer Hilfen -und einer Modernisierung von innen -im Sinne einer Anpassung der establishment an die von ihrer Klientel herangetragenen Bedürfnisse.
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Der Grund für dieses Überleben lag jedoch nicht in der Tilgung und Verdrängung des nationalsozialistischen Erbes alleine, sondern vor allem an der "anderen" Seite seiner Inhalte, eines humanistisch gezeichneten Fürsorgeauftrags. Auch wenn die Sprache der Ideologie des Dritten Reichs hier ihre Spuren hinterlassen hat, war der humanistische Gestus nicht völlig zu zerstören: so ist im selben Buch, in dem die Fragen der Vererbung für die Erziehung erörtert werden, nachzulesen: 24 Eyferth, zit. nach Kadauke-List, Erziehungsberatungsstellen im Nationalsozialismus, S.
Auch wenn die Sprache der Ideologie des Dritten Reichs hier ihre Spuren hinterlassen hat, war der humanistische Gestus nicht völlig zu zerstören: so ist im selben Buch, in dem die Fragen der Vererbung für die Erziehung erörtert werden, nachzulesen: 24 Eyferth, zit. nach Kadauke-List, Erziehungsberatungsstellen im Nationalsozialismus, S. 187. 25 36 Seif, zitiert nach Presting, Zur Geschichte der institutionellen Erziehungsberatung nach dem zweiten Weltkrieg, S. 15. "Ein sehr störender Einfluß auf die Erziehung und Psychotherapie ist das Problem der Autorität, wo sie einen Zwang darstellt, durch Mißachtung der Freiheit und des ~elbstbestimmungsrechtes des Kindes oder Patienten, durch Einreden, Ausreden, Uberreden, Rechthaberei und Besserwisserei dem anderen die eigene Meinung aufzuzwingen ....
Ein sehr störender Einfluß auf die Erziehung und Psychotherapie ist das Problem der Autorität, wo sie einen Zwang darstellt, durch Mißachtung der Freiheit und des ~elbstbestimmungsrechtes des Kindes oder Patienten, durch Einreden, Ausreden, Uberreden, Rechthaberei und Besserwisserei dem anderen die eigene Meinung aufzuzwingen .... "26 Die ambivalente Geschichte der Psychoanalyse und der Erziehungsberatung im Dritten Reich zeigt deutlich, daß die Anfälligkeit von Konzepten für deren Ideologien nicht als Zeichen für ihre grundsätzliche Untauglichkeit gelesen, wohl aber auf ihren Mißbrauch hin immer wieder überprüft werden muß.