By Rene Descartes
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Num, 69, pagmas 468-469), En este sentido, como sefiala J. L. e todavia un equilibrio que Descartes vendra a romper de£mltlvamente (Reglcs utiles et claires pottr la direction de l'esp;i~ en la recher~he de fa verite, Traduction selon Ie lexique carteslen et annotatIOn conceptuelle, par J. L. Marion, M. Nijho£f, La Haye, 1977, p, 101). 7 Aun siendo muy importante, y tambien definitoria del saber, la nota 0 el cankter de evidente, y se hable de la evidencia como criterio de verdad, nos parece que la caracterizacion mas fundamental del saber en Descartes consiste en la certeza.
2). En esto radica la tarea del metodo entendido como «practica», 0 bien, 10 que nosotros hemos llamado «metodo externo» (Vid. nuestra Introduccion). u~cion, en este mismo pasaje de las Reg/as. En este senudo slglllfIca el uso adecuado y, en ultimo termino perfecto de esta capacidad que la bona mens es como Lumen' naturale, y expres~, por tanto, nn ideal a alcanzar por todos los hombres. Rauf1ca esta otra acepcion el pasaje de la RegIa ViiI (Vid. A. T. X, p. 395). , Esc~ibe Descartes a Elisabeth: «Y creo que, como no hay lllngun bIen en el mundo, exceptuado el buen sentido (Ie bon s~ns); que se pueda llamar absolutamente bien, no hay tampoco lllngun mal del que no se pueda sacar ningun provecho tenicndo buen sentido» (junio de 1645, A.
IX-B, p. 13). Reglas para la direccion del espiritu 81 nada puede aiiadirse a la pura luz de la razon que de algun modo no la oscurezca. As! pues, como la utilidad de este metodo es tan grande, que el entregarse sin el al cultivo de las letras parece que seria mas nocivo que provechoso, he llegado al convencimiento de que ya anteriotmente ha sido de algun modo vislumbrado por los grandes ingenios bajo la guia incluso de su sola capacidad natural. Pues tiene la mente human a no se que de divino, en donde las primeras semillas 25 de pensamientosutiles han sido arrojadas de tal modo que con frecuencia, aun descuidadas y ahogadas por estudios contrarios producen un fruto espontaneo.